Учебный план курса
                  “Основы этнической педагогики бурят”

Содержание
	Кол-во часов	

I   Человек и его духовный мир
    1. Организационные занятия.
    2.  О национальном менталитете.
         Азбука нравственности.
    3.  Изучение биографии выдающихся людей.
    4.  10 черных грехов (10 хара нугэл), 10 белых   
         благодеяний (10 сагаан буян ).
5. Этический смысл заповедей буддизма.
   Милосердие.  	

1

1
1

1

II  Человек и общество.
1.	Повседневный этикет. Ритуальный этикет
     Речевой этикет.
2.	Моя родословная. Очак (гал гуламта)	

1

1

III Человек и окружающий мир.
1.	Изучение истории родного края.
     Человек и природа.
2.	Народные праздники.    Бурятские пословицы и поговорки.    Благо пожелания.
3.	Бурятские народные игры и сказки.
4.	Национальная одежда.
5.	Отношение к пище.
6.	5 драгоценностей животных (5 хушуу мал)	

1

1

1
1
1
1

1.Человек и его духовный мир.

1.1.	Организационные занятия.
     Основная цель занятий – выявить уровень нравственного развития учащихся. Для этого должны применяться различные методы: анкетирования, рейтинг, сочинение, работа по тезисам и т. д. При этом должен строго соблюдаться принцип анонимности, регулярности и дети не должны догадываться о цели изучения. Результаты исследования анализируются учителем, и сообщается детям в педагогической интерпретации и должны иметь воспитательное назначение.

1.2.	О национальном менталитете.
      Эти занятия рассчитаны на возможность осознания учащимися своей национальной принадлежности. Национальная принадлежность, заданная человеку объективно, становится категорией субъективной при условии ее принятия, соблюдения (или несоблюдения) тех законов, при которых сохраняется национальная самобытность, как одна из важнейших характеристик личности.
     Нравственные знания учеников в этот период перерастают в убеждение и нравственное поведение. Поэтому необходимо расширить нравственные представления учащихся, учить анализировать разноречивые явления общественной жизни. В этом учителю помогут сведения из истории, географии, этнографии и других наук.
     Главной воспитательной целью при осуществлении этой задачи должно стать осознание учащимися истины, что все нации, несмотря на некоторые различия,- одно целое.
     Формой этих занятии могут быть лекции, беседы по материалам периодической печати.

1.3.	Азбука нравственности.
     Данный пункт направлен на разъяснение нравственных понятий в соответствии с научно- теоретическим представлением о необходимости осознания человеком нравственных категорий.
     Основная цель занятий заключается в формировании нравственных представлений о категориях морали, как основы нравственного поведения в обществе. Дидактической задачей должно стать целенаправленное расширение диапазона нравственных ценностей. Занятия могут проводиться в форме бесед, лекции, диспутов, с использованием психологических тренингов, ролевых игр другими активными формами занятий.
     Каждое занятие должно быть ориентировано на усвоение учащимися определенных нравственных качеств. Обсуждая проблемные ситуации, педагог должен добиваться осознания детьми взаимосвязи мотива и результата поступка. Важно научить соизмерить свои поступки с последствиями для него и для других людей, уметь принимать правильное этическое решение в соответствии с общепринятыми нормами, объективно оценивать свои поступки.

Темы занятий:
    -  Что такое хорошо, что такое плохо?
    -  Выбор нравственного идеала: “Я хочу быть похожим на …”
    -  Основы этики общения: “Добрая привычка.”
    -   О взаимоотношениях в коллективе.

1.4.	Изучение биографии выдающихся людей. (Писателей, поэтов, певцов, тружеников и т. д. )
      Данный пункт призван корректировать процесс нравственного формирования личности выбором нравственного идеала. Воспитание на примере жизни и деятельности знаменитых людей своего народа (можно и других )- необходимая составная часть нравственного воспитания, формирование этических норм.
      Создание и выбор нравственного идеала должны пробуждать воспитанника к нравственному самоусовершенствованию и активным волевым действиям по его достижению. Таким образом, формируются мотивы нравственного поведения.
     В качестве нравственного идеала я предлагаю имена выдающихся деятелей родной Тугнуйской долины, которая я родилась, а также можно использовать и выдающихся людей из других народов.

     Темы занятий:
1.	Гунга Гомбоевич Чимитов- Бурятский народный поэт.
2.	Разучивание песен на слова Г.Г.Чимитова.
3.	Исай Калистратович Калашников- писатель уроженец с. Шаралдай Мухоршибирского района. (“Жестокий век”, “Разрыв трава” и т. д. )
4.	Хоцо Намсараев- основоположник Бурятской литературы.

1.5.	10 белых благодеяний, 10 черных грехов (10 сагаан буян, 10 хара нугэл).
       “10 сагаан буян, 10 хара нугэл” прилагает знакомство с системой моральных запретов, существовавших в народе и регламентирующих поведение человека по отношению к людям, к природе, к самому себе и т. д. Она имеет религиозный характер. Но на сегодняшний день, на наш взгляд, многие считают ее абсолютно верной, а потому считаем, что можно совместить воспитательную работу с привитием норм, заложенных в 10 белых благодеяний, 10 черных грехов (10 сагаан буян, 10 хара нугэл).
      Занятие могут проводиться в виде рассуждений, ситуаций и бесед и т. д.

1.6	Милосердие.
      Этот пункт основывается на научно- теоретическом положении об органической связи между нравственными знаниями и соблюдением нравственных норм и принципов. Следует обратить особое внимание на интеллектуально- эмоциональный уровень нравственных знаний, на усвоение которых нацелены пункты 1 и 3. усвоение нравственных норм и знаний находится в дидактической связи с деятельностью, при ведущей роли последней. Дети должны осознать ее личностный смысл. Видами деятельности могут быть индивидуальное шефство над младшими, уважение к старшему и т. д.

                    2.  Человек и общество.

2.1.	Повседневный день.
     Этот пункт посвящен целиком этикету – дети знакомятся с правилами поведения в жизненных различных  ситуациях: дома, в гостях, в культурно-зрелищных учреждениях, на улице и т. д. 
     Овладение нормами этической культуры позволит воспитанникам правильно строить взаимоотношение с другими людьми, усилит интерес  у них к сравнительному анализу свих и чужих поступков, будет способствовать адекватной самооценке. Характерной чертой моей программы в этом пункте является то, что в основу заложены требования традиционного бурятского этикета. Методической особенностью занятий является возможность использования личного опыта детей, а также  уровня нравственных требований семьи. Также могут быть использованы дополнительные материалы по народной педагогике.

  Темы занятий:
- Этикет, его сущность и функции.
   Общая характеристика традиционного бурятского этикета.
- Элементарные требования к культуре внешнего вида и 
   поведению детей в бурятской народной педагогике.
-  Поведение детей при приходе постороннего человека, гостя.
- Традиционные требования к детям в различных ситуациях.
- Этикетная атрибутика, цветовая и числовая символика. 

2.2.	Ритуальный обряд.
       Ритуальный обряд (от лат. Обрядовый)- выработанный обычаем или установленный порядок совершения чего- либо, церемония, предлагает более строгое соблюдение установленных правил в отличие от повседневного этикета. Изучение и принятие норм ритуального поведения должно основываться на опыте предшествующих поколений, на имеющихся сведениях из научной литературы, свидетельствах различных источников.

2.3	Речевой этикет.
      Здесь мы должны привить детям речевой этикет. Во взаимоотношениях людей друг с другом слова имеют огромное значение. На занятиях необходимо вспомнить “вежливые” слова, раскрыть значение приличествующих ситуации слов, а также обратить внимание на сакральный (священный, заветный) смысл слов в бурятской фразеологии, на приличие особенностей речевого этикета монголо – язычных народов.

2.4.	 Моя родословная.
      Работа, которая будет вестись по данному пункту, на наш взгляд, наиболее полно раскрывает влияние этих факторов на нравственное становление человека. Бурятский народ традиционно придавал огромное значение своим родословным, свято оберегал честь рода. Работа по этому пункту будет носить в основном поисково- аналитический характер и таит  в себе большие возможности как для осуществления воспитательного воздействия, так и самостоятельного нравственного становления личности. Поиск и составление родословной может быть как целью, так и эффективным средством в познании и бережном отношении к своим историческим корням, может оказать неоценимое влияние на нравственный облик человека. Особой ценностью представляется нам возможность вовлечения в эту работу семьи. Методы занятий должны быть выбраны так, чтобы сохранять пафос воспитательных целей.

Темы занятий и виды деятельности:
-  Полные имена мамы, папы, братьев, сестер (должны знать, написать без ошибок, знать их место работы и т. д.). Занятия могут быть проходить в виде бесед, письменных работ, разучивание песен, стихотворений.
-  Полные имена бабушек, дедушек (графическое изображение в соответствии с генеалогией (родословие, история рода)).
-  Установление степени родства (практические занятия).
-  Акция “Хороший поступок”.
-  “Судьба семьи в судьбе страны”.
-  Откуда мы родом? (рассказ, рисунки о родном селе, городе в соответствии с возрастными возможностями).
-  О роде занятий семьи, о мастерах в роде, их вероисповедании
-  Материнские нравоучение.
-  Отцовские нравоучение (занятия проводятся отдельно с мальчиками и девочками).

2.5.	Очаг ( гал гуламта).
      Содержание этого пункта носит национальный аспект, в школьный курс “Этика и психология семейной жизни”. Призван подчеркнуть национальные особенности в восприятии семейного очага, во взаимоотношениях внутри семьи, развивать духовное начало в человеке.
     На занятиях необходимо использовать литературные источники, фольклорные материалы. Формой занятий могут служить литературно- музыкальные вечера, сюжетно- ролевые игры и т. д.

                         3.  Человек и окружающий мир.

3.1.	Изучение истории родного края.
     Стремление знать историю родного края, возможность соприкоснуться с исторической судьбой своего народа всегда оказывают благотворное влияние на нравственное становление человека.
      Занятие должны быть направлены на изучение истории своей малой Родины. Учащимся предлагается начать изучение родного села, города и т. д.   
      Разучивание песен, стихотворений и благопожеланий.
    Например: “Тоонто нютаг”, “Мой город Улан- Удэ” и т. д.

3.2.	Человек и природа.
     Человек- дитя природы – нравственная суть прогрессивной философской концепции, тождественная вековым представлениям народа, должна стать постулатом данной темы.
       Особенностью нашего региона является распространение буддийской религии, оказывающее влияние на мировоззрение бурятского народа. Веками культивировалось особо бережное отношение  к окружающей природной среде. Многовековым опытом была выработана система строгих запретов, позволяющих сохранить относительное экологическое равновесие. Формирование бережного отношения к природной среде немыслимо без движения за экологическую чистоту, и оно должно начаться с раннего возраста. В семье этот процесс может выражаться в виде внушений, требований, назиданий, разъяснений, наказаний за неправильное поведение по отношению к природе. Важную роль играет достойный пример старших членов семьи.
       На занятиях необходимо устанавливать межпредметную связь с такими предметами, как природоведение, география, биология, история, с курсом “Ознакомление с окружающим миром”.
     Для справок: разучивание песен, сказаний, улигеров и т. д. про озеро Байкал, загадки, поговорки о природе…

3.3.	Народные праздники.
     На занятиях можно знакомить с происхождением народных праздников, обычаев и традиций, с их значением в сегодняшней жизни бурятского народа.
     В народных праздниках наиболее ярко отражаются культурное наследие и духовное богатство нации, его самобытность.
     Учителю необходимо раскрыть нравственные ценности, заложенные в суть народных праздников.
     Необходимо научить этику этих праздников, раскрыть их значение в контексте исторической судьбы нации. Дети должны проследить, что не все праздники, как обычаи и традиции, выдерживают проверку временем.
    Желательно также знакомить детей с праздниками других народов, сравнить их с бурятскими народными праздниками. Возможные темы:  “Сурхарбаан – бурятский народный праздник”, “Русские народные праздники”, “Праздники народов мира” и т. д.
    Для справок: Бурятские народные праздники – Сагаалган (Белые месяц), Сурхарбаан, Обоо тахилга. Разучивание уреэлов, благопожеланий, ехорные песни и т. д.

3.4.	Бурятские пословицы и поговорки.
     Знание пословиц и поговорок своего народа характеризует носителей национальной самобытности. В пословицах, поговорках, улигерах, сказаниях любого народа заложен нравственный глубочайший  смысл, представляющий общечеловеческую ценность.
     Программа предусматривает знакомство с духовным богатством своего народа.
     Занятия могут носить практический характер, проходить в виде различных конкурсов, турниров. Разучивание пословиц и поговорок.      
  
3.5.	Благопожелания.
     Благопожелания – уреэлы являются характерной особенностью традиционной культуры бурят. Благопожелания используются при обрядах, ритуалах, носятся к многообразным сторонам жизнедеятельности бурят. Они являются средоточием нравственной устремленности народа, свидетельством его нравственного идеала. В них выражены символы, отождествляемым народом с благополучием, счастьем, представления о нравственной добродетели.
       Главная цель занятий – заучивание бурятских уреэлов- благопожеланий и осознание заложенной в них нравственной сути.

3.6.	Бурятские народные игры, сказки, улигеры.
      Эти занятия проводятся в форме игры, что подсказывает этическим смыслом пословиц и поговорок, их активным воздействием на человека. Эти занятия должны способствовать воспитанию благородства, выносливости, целеустремленности и других нравственных качеств.
     Учителю необходимо найти соответствующую форму игры и постановки сценариев.
      Для справок: бурятские народные игры- шагай наадан (игра в кости), бээлэй нюужа наадан, дуу буляалдаан (состязание песен)с и т. д.
       Занятия могут носить нерегламентированный характер: они могут быть связаны с воспитательной системой школой, с внеклассной работой.

3.7.	Национальная одежда.
     Одежда – это искусственные покрытия человеческого тела. Самая древняя функция, ее утилитарное значение- защита тела от воздействия наружной среды. Одежда обладает также декоративными и ритуальными функциями.
     Народный костюм (в том числе и бурятский) – значительная область традиционной национальной культуры как по широте и глубине связей, так и по богатству художественного выражения. В костюме каждого народа отражаются религиозно- магические, этические и эстетические представления, уровень духовной и материальной культуры, характер взаимосвязей и контактов с другими национальными культурами. Этим объясняется особая ценность народной одежды для изучения культуры и быта, многих сторон жизни, исторического процесса развития нации в целом.
     Многообразие, региональные различия народного костюма зависят от множества факторов, основными из которых являются: географическая среда обитания (разнообразие ландшафтов, климатических условий), историческая эпоха (эволюция костюма от древности до сегодняшнего дня); этническая или родовая принадлежность, вытекающие отсюда обычаи, традиции; род занятий, образ жизни, верования; социальный фактор; сезонный; возрастной; половая принадлежность; эстетический фактор или художественное представление о красоте.
      Темы, связанные с изучением национальной бурятской одежды, могут быть распределены следующим образом: мужская плечевая одежда бурят, женская  плечевая одежда бурят, виды головных уборов, украшения, парадная мужская  одежда, женские украшения и их символики.

3.8.	Отношение к пище.
     Большое место в различных  обрядах,  этнических   ситуациях играет пища. Традиционные продукты (молоко, мясо) и приготовленная из них пища имеет сакральный смысл. (Священный, заветный, обрядовый).
    Учителю необходимо подчеркнуть нравственный аспект ритуалов, связанных с пищей, научить правильному обращению с ней, например, актуализировать познания и имеющийся опыт детей о сакральной смысле белой (молочной) пищи.
 
      Примерные темы занятий:
1.	виды молочной пищи бурятской национальной кухни и ритуалы, связанные с ними, сливки, сметана, масло, пенки, напитки из кислого молока (кумыс, хурэнгэ), аарса, бозо, продукты из кислого молока (тарак, айраг, ээдэмэг, хурууд), саламат, ногоон сай (зеленый чай).
2.	мясная пища, бухэлеэр, ормог (закрутка), лапшаатай шулэн (суп лапша по-бурятски), тоолэй, нэрэтэ мяхан, эреэлжэ и т. д.

3.9.	Табан хушуу мал (пять драгоценностей животных).
       Этот пункт связан с бурятской традицией особо бережного отношения к домашним животным являющимся основным источником жизнедеятельности народа. Буряты – прирожденные скотоводы. Веками они разводили 5 видов скотов: “5 хушуу мал” – это морин (лошадь), унеэн (корова), тэмээн (верблюд), хонин (овца), ямаан (коза). Они прекрасно знали повадки этих домашних животных. Потому – то  у кочевников бытуют поговорки типа: “Кто выращивает скот – у того губы всегда в масле”, “Кто ходит за скотом, любовно ухаживает за ним – живет вдоволь и сытно, трудностей не боится никогда”. Задача данного пункта – привить эту национальную традицию к детям.

                             Литература

1.	«Буряад унэн» 19, 20 февраля 2004г.
2.	«Национальная педагогика и современная национальная школа» Улан- Удэ, изд-во “Бэлиг”.
3.	«Буряад арадай еhо заншалнууд» лекционно суглуулбари (лекционные собрание).
4.	«Уреэл тогтоохо болтогой» , 1990г.
5.	«Арадай Гэсэр» 1999г.
6.	«Табан хушуу мал» (5 драгоценностей животных) Улан-Удэ изд-во «Бэлиг» 1995г.
7.	«_унай эхин бурьялаад» (сборник песен) Улан-Удэ 1999г., 2003 – 2007г.
8.	«Онтохонууд» (сказки, улигеры и т. д.)
9.	  «Бурятская кухня» Улан-Удэ 1991г.,2004г.
10.	«Бурятские и русские пословицы, поговорки» Улан-Удэ 
       изд-во «Бэлиг» 1996г.
11.	«Материальная и духовная культура бурят» В.Д.Бабуева 
       Улан-Удэ, 2004г.
12. «Этнопедагогика» -  Волков Г.Н.,1989г.
13. «Этническая психология» (этнические традиции и образ жизни людей). – Москва, 1984г.
14. Прогрессивные народные традиции в современной практике воспитания в семье и сельской школе Бурятии. – Танхасаева С.С., 1980г. 

Базовые знания и умения

1. Воспитанницы должны знать:
- требование к личности в родовом обществе;
- бурятские и русские народно-календарные праздники;
- нравственно-психологические основы общения и отношений между  членами семьи;
- социальные и моральные обязанности детей перед родителями и родственниками;
- роль родного языка и устного народного творчества в воспитании детей;
- систему воспитания мальчиков;
- систему воспитания девочек;
- семейные праздники;
- обычаи почитания старших и родителей;
- обычаи признания ценности человеческой жизни, сохранения здоровья;
- поверья и приметы, связанные с охраной животных и природы;
- легенды, предания, благопожелания, песни, игры, танцы;
- национальные бурятские костюмы;
- свою родословную;

2. Воспитанницы должны уметь:
- доброжелательно общаться и относиться к ближайшим родственникам и другим людям;
- выразить сочувствие и сострадание к ближайшим родственникам и другим людям;
- оказать моральную и материальную помощь близким, друзьям, знакомым;
- высказывать благопожелания;
- спеть песни;
- выполнять этические требования девочек;
- разработать и организовать разные праздники на основе народных обычаев;

Муниципальное автономное дошкольное образовательное учреждение 
«Детский сад № 27 «Сэсэг»

Рабочая программа
по изучению бурятской культуры
«Основы этнической 
педагогики бурят»

Автор-составитель программы:
Цыбикмитова Т.Л.
Учитель бурятского языка